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成语解释出处
xiǎo rén dé zhì小人得志小人：旧指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的人取得权势。南朝·宋·何承天《为谢晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。”
rén mìng guān tiān人命关天关天：比喻关系重大。事关人命；关系重大。元 关汉卿《拜月亭》：“召新郎更拣选，忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。”
zhē rén ěr mù遮人耳目玩弄手法，掩盖真相。清 李汝珍《镜花缘》第73回：“又何尝有什么丑处！可见装点造作总难遮人耳目。”
nìng wéi tài píng gǒu，mò zuò lí luàn rén宁为太平狗，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。”
dǎo xí qián rén蹈袭前人蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。《宋史 米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。”
wàn rén zhī dí万人之敌敌：对抗。指武艺高强可敌强敌。也指善于统帅军队以抵御强敌。亦作“万人敌”。晋·陈寿《三国志·蜀志·关羽等传评》 ：“关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣。”
zhī rén lùn shì知人论世原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。先秦 孟轲《孟子 万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
hài rén tīng wén骇人听闻骇：惊吓；震惊。指使人听了非常吃惊。宋 朱熹《朱文公文集 答詹师书》：“浙中近年怪论百出，骇人听闻，坏人心术。”
jiàn lǎo wú máng，rén lǎo wú gāng剑老无芒，人老无刚芒：锋芒；刚：坚强。剑用久了，锋芒都磨光了，人老了就没有刚强之气。明·冯梦龙《东周列国志》第32回：“桓公虽然是个英主，却不道：‘剑老无芒，人老无刚。’”
shā rén yíng yě杀人盈野被杀死的人布满原野。形容杀人极多。战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”
kàn rén xíng shì看人行事根据对方与自己的关系及身分的高低来处理事情。老舍《离婚》：“大概他也看人行事，咱平日不招惹他，他怎好意思赶尽杀绝。”
nìng yǔ qiān rén hǎo，mò yǔ yī rén dí宁与千人好，莫与一人敌宁愿与千人做朋友，不要与一个人为敌。
rén zhī cháng qíng人之常情一般人通常有的感情。南朝 粱 江淹《杂体诗三十首》序：“文贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恒弊。”
shě jǐ wèi rén舍己为人舍弃自己的利益而去帮助别人。先秦 孔子《论语 先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。”
è yǔ shāng rén恶语伤人恶语：无礼中伤一类的口语。用恶毒的话伤害别人。也作“恶口伤人”。宋 释普济《五灯会元 洪州法昌倚遇禅师》第43卷：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”
shí rén tuò yú拾人唾余见“拾人涕唾”。梁启超《论内地杂居与商务关系》：“事事落人之后，拾人唾余。”
suì yuè bù dài rén岁月不待人岁月：时间；待：等。指时间流逝，不因人而停留。晋·陶潜《杂诗》：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”
jiǎ rén cí sè假人辞色指好言好语、和颜悦色地待人。吴祖光《闯江湖》第二幕：“老钱柜子很少这么假人辞色。”
yǐ cí qǔ rén以辞取人见“以言取人”。《孔子家语·子路初见》：“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：‘ ……以辞取人，则失之宰予。’”
rén xīn dà kuài人心大快快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。明 沈德符《万历野获编 立枷》：“东山受恩反噬，其罪盖浮于诸龙光。当时人心大快，佐以此得缙绅闻声，然亦不云立枷。”
yī rén lì zhì，wàn fū mò duó一人立志，万夫莫夺形容志向坚定，别人很难改变。明·冯梦龙《醒世恒言》第五卷：“正是‘一人立志，万夫莫夺。’”
tiān wú jué rén zhī lù天无绝人之路天下不会断绝人的出路，把人困死。比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。元 无名氏《货郎担》第四折：“果然天无绝人之路，只是那东北上摇下一只船来。”
rén lái kè qù人来客去指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。清 曹雪芹《红楼梦》第一一零回：“妈妈睡罢，一天到晚人来客去的也乏了，歇歇罢。”
yī rén chuán xū，shí rén chuán shí一人传虚，万人传实虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。宋 释道原《景德传灯录 契讷禅师》：“问：‘如何是东禅家风？’师曰：‘一人传虚，万人传实。’”
rén yān fú còu人烟辐辏人烟：指人家、住户；辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。指居民密集。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“人烟辐辏，车马骈阆。”
dé rén sǐ lì得人死力死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。《晋书·贾充传》：“诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。”
jì shì ān rén济世安人拯救时世，安定人民。唐·刘禹锡《哭吕衡州》：“一夜霜风雕玉芝，苍生望绝士林悲，空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。”
yī fū hè jǐ，qiān rén mò dāng一夫荷戟，千人莫当荷：扛；戟：古兵器。一个人把着关口，一千个人也打不进来。形容地势十分险要，易守难攻。《晋书·羊祜传》：“蜀之为国，非不险也，高山寻云霓，深谷肆无景，数马悬车，然后得济，皆言‘一夫荷戟，千人莫当’。”
jiā dài zhōng rén wù夹袋中人物指当权者的亲信或被收揽作备用的人。宋·朱熹《五朝名臣言行录·丞相许国吕文穆公》：“公夹袋中有册子，每四方人替罢谒见，必问其有何人才。”
lín nǚ lì rén邻女詈人比喻各为其主。西汉 刘向《战国策 秦策一》：“居彼人之所，则欲其报我也；为我妻，则欲其为我詈人也。”
jiě líng hái xū jì líng rén解铃还需系铃人比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。宋 释惠洪《林间集》下卷：“泰钦曰：大众何不道：‘系者解得。’”
sāo rén yì kè骚人逸客同“骚人墨客”。清·百一居士《壶天录》上卷：“湖山幽境，风月遨游，实骚人逸客之常情。”
bù shí rén jiān yān huǒ不食人间烟火食：吃；烟火：熟食。比喻人有出世之想或诗画立意高超，言词清丽。宋·阮阅《诗话总龟》第九卷：“东坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。’”
huā biān rén wù花边人物指八面玲珑、快嘴利舌、幽默机智、活动于有新闻价值场合的人。
tiān bù jué rén天不绝人天不使人处于绝境。常指绝处逢生或得救。清·无垢道人《八仙全传》第18回：“也是天不绝人，放他一条活路。”
zhòng rén shí chái huǒ yàn gāo众人拾柴火焰高比喻人多力量大。姜树茂《渔岛怒潮》第五章：“‘众人拾柴火焰高’，只要群众发动起来了，搬山山倒，填海海平。”
dú yì yú rén独异于人独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”
shén nù rén qì神怒人弃弃：抛弃。指罪大恶极，以至天神震怒，被百姓抛弃。唐·柳泽《论时政书》：“权侔人主，威震天下，然怙侈灭德，神怒人弃。”
lè chéng rén měi乐成人美乐于成全人家的好事。清·叶廷琯《吹网录·建康集足本》：“与余无一日之雅，乃慨然乐成人美。”
yù yòng wén rén御用文人御用：帝王所用。为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人。比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。李国文《冬天里的春天》第四章：“原来请他去编撰县志的，偏又不肯歌功颂德，当一名乖乖的御用文人，得罪了有头有脸的人家。”
rén wú qiān rì hǎo，huā wú bǎi rì hóng人无千日好，花无百日红指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红。早时不计算，过后一场空。”
zuò rén zuò shì做人做事指在社会上立身处世。欧阳山《三家巷》：“咱俩都快要走进社会——做人做事了，你怎么还只管任性胡来呢！”
lěng yǔ bīng rén冷语冰人用冷酷的话伤人。宋·曾造《类说·〈外史梼杌〉》：“潘柱迎，孟蜀时，以财结权要，或戒之，乃日：‘非是求愿，不欲以冷语冰人耳。’”
bó hán zhòng rén薄寒中人薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。战国 楚 屈原《楚辞 九辩》：“憯凄增欷兮，薄寒之中人。”
rén mín chéng guō人民城郭城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。感叹事态变迁，物是人非。晋·陶潜《搜神后记》卷一：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”
jí rén tiān xiàng吉人天相吉人：有福气的善人；相：保佑；帮助。好人能得到天的保佑。这是一种宿命论者的观点。元 无名氏《桃花女》：“你只管依着他去做，吉人天相，到后日我同女孩儿去贺你也。”
tiān suì rén yuàn天遂人愿遂：随，就。上天满足人的愿望。清·吴璿《飞龙全传》第五回：“喜得今日正遇不将黄道吉期，正是天遂人愿，夙世奇缘也。”
jí rén suǒ jí急人所急别人有困难时，设法给予帮助。清·文康《儿女英雄传》第39回：“要讲急人之急，正该或多或少叫家人立刻拿出银子来，当面给了他，打发他走，何等爽快！”
bù zhī hé xǔ rén不知何许人许：处所。不知道是哪里人。南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传》：“汉阴老父者，不知何许人也。”
kāng tā rén zhī kǎi慷他人之慨利用他人的财物作人情或装饰场面。明·李贽《焚书·寒灯小话》：“况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎？”
gēng lán rén jǐng更阑人静更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时；阑：将尽；人静：没有人的吵杂声，一片寂静。夜已很深，没有人声，一片寂静。明 陆采《怀香记 谋逾东墙》：“更阑人静，东墙月上移花影。”
shè rén xiān shè mǎ射人先射马比喻作事要抓住要害。唐 杜甫《前出塞》诗之六：“射人先射马，擒贼先擒王。”
yán shì rén fēi言是人非谓言论无可非议，但为人不可取。明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》：“徐铉、张洎言是人非。”
rén qiān rén wàn人千人万形容人多。
rì jiǔ jiàn rén xīn日久见人心日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。《京本通俗小说 拗相公》：“假如王莽早死了十八年，却不是完全名节一个贤宰相，垂之史册，不把恶人当做好人么？所以古人说：‘日久见人心。’”
jīn wú zú chì，rén wú wán rén金无足赤，人无完人足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”
chí rén cháng duǎn持人长短谓抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。《云笈七签》卷三九：“第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。”
chá jǐ zhī rén察己知人指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“故察己则可以知人。”
jiǎ shǒu páng rén假手旁人假：借，利用。借助别人的行为来达到自己的目的。清·李宝嘉《官场现形记》第57回：“本部院凡事秉公办理，从不假手旁人。”
dì kuàng rén xī地旷人稀旷：空旷；稀：稀少。地方大，人烟稀少。东汉 班固《汉书 地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”
shā rén bù yòng dāo杀人不用刀比喻用笔或嘴陷害人于死地。宋·释普济《五灯会元》第17卷：“问：‘如何是衲僧口？’师曰：‘杀人不用刀。’”
chǐ qí huá gǔn，shì rén běn xiàng褫其华衮，示人本相褫：剥夺；衮：礼服；示：展示。剥开华美的外衣，在人前显示本来面目。比喻揭穿别人的伪装。鲁迅《书信集·至曹聚仁》：“此种物件，都须褫其华衮，示人本相，庶青年不再乌烟瘴气，莫名其妙。”
rén jiān tiān táng人间天堂指人世间极美好的地方。曹靖华《凭吊“新处女”》：“山外云山天外天，人间天堂——共产主义乐园呵，到明天一定要实现！”
huài rén xīn shù坏人心术使人意志消沉、萎靡不振的居心。明·朱之瑜《朱舜水集·答安东守约问八条（其一）》：“若真能学者，如明镜在悬，凡物之来，妍媸立辨，岂为彼物所移，何能坏人心术？”
kàn rén méi jié看人眉睫比喻看人眼色。《北史 崔亮传》：“亮曰：‘弟妹饥寒，岂容独饱？自可观书于市，安能看人眉睫乎！’”
xíng shì bī rén形势逼人指形势发展很快，迫使人不得不更加努力。谢觉哉《冷和热》：“‘热’可以逼得喜冷的人也热起来，形势逼人，不热不可。”
duó rén zhī ài夺人之爱夺：抢夺。剥夺别人所喜爱的人或事物。钱钟书《围城》：“你不是跟她很好么？夺人之爱，我可不来。人弃我取，我更不来。”
fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金妆，人是衣妆指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。清 沈自晋《望湖亭 自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。”
zhào rén gān dǎn照人肝胆比喻以赤诚相见。姜可生《送影禅北行》诗：“照人肝胆秦时月，百战风霜劫后旗。”
qiān bù yī qiāng，qiān rén yī miàn千部一腔，千人一面比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。清 曹雪芹《红楼梦》第一回：“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满意‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。”
shàn mǎ shú rén善马熟人良马与武艺精熟的勇士。
mǎ féi rén zhuàng马肥人壮壮：强壮。形容军威雄壮，精神抖擞。元·无名氏《射柳棰丸》第一折：“某麾下番兵浩大，猛将英雄，马肥人壮，不时在边抢掳。”
jiě líng hái xū xì líng rén解铃还须系铃人比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。宋 惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。
gǎn rén fèi fǔ感人肺腑使人内心深深感动。肺腑：肺脏；比喻内心深处。唐 刘禹锡《唐故相国李公集记》：“今考其文至论事疏，感人肺肝，毛发皆耸。”
bù gān hòu rén不甘后人甘：甘心；情愿。不甘心落在别人后面。西汉 司马迁《史记 李将军列传》：“而广不甘后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？”
zhèng rén shí lǚ郑人实履郑人：春秋时期郑国人。履：鞋。郑国人买鞋。比喻只相信书本，不相信客观实际。多用以讽刺教条主义者。
yī rén zhī xià，wàn rén zhī shàng一人之下，万人之上多指地位崇高权势显赫的大臣。《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”
yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí一人善射，百夫决拾古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。春秋·鲁·左丘明《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”
hòu jì yǒu rén后继有人继：继承。指后面有继承的人。艾芜《鞍钢呵，我回来了》：“这是后继有人，令人喜悦不止。”
rén xīn suǒ xiàng人心所向指人民群众所拥护的；向往的。《旧唐书 隐太子建成传》：“而秦王勋业克隆，威震四海，人心所向。”
yì gāo rén dǎn dà艺高人胆大技艺高超的人胆量也大。清·石玉昆《三侠五义》第66回：“这正是艺高人胆大。蒋爷竟不慌不忙的答道：‘实是半路出家，何必施主追问呢？’”
rén bù kě mào xiàng，hǎi shuǐ bù kě dǒu liáng人不可貌相，海水不可斗量相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“别是一番面目，想到：‘人不可貌相，海水不可斗量！’”
rén xīn guī xiàng人心归向向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”
xiān shēng duó rén先声夺人声：声势；夺人：指动摇人心。先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。先秦 左丘明《左传 昭公二十一年》：“军志有之：先人有夺人之心，后人有待其衰。”
bàng rén lí luò傍人篱落比喻依赖他人。参见“傍人篱壁”。
jīn rén zhī zhēn金人之箴比喻因有顾虑而闭口不说话。《孔子家语 观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
máng rén mén zhú盲人扪烛见“盲翁扪钥”。民意《告非难民生主义者》第三节：“盲人扪烛，而以为日，欲正告之，则不能免于词费。”
wàn rén kōng xiàng万人空巷本指家家户户的人都奔向一个地方；以致住宅空荡荡的。现多指很多的人聚在一起；致使街巷都空了。形容轰动一时的盛况。宋 苏轼《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”
gōng zì hòu ér bó zé yú rén躬自厚而薄责于人躬：自身；责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人。春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”
chuān jǐng dé rén穿井得人比喻话传来传去而失真。汉·王充《论衡·书虚》：“丁氏穿家井，井中得一人。”
rén cái jǐ jǐ人才济济人才：指德才兼备的人或有某种特长的人。济济：众多的样子。形容有才能的人很多。济济：众多样子。清 李汝珍《镜花缘》第62回：“闰臣见人才济济，十分欢悦。”
rú jiàn qí rén如见其人像看到他本人一样，形容对人物刻画非常生动逼真唐·韩愈《独孤申叔哀辞》：“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。”
xí dǎo qián rén袭蹈前人
fēi niǎo yī rén飞鸟依人依：依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。宋·阙名《宋季三朝正要·二·理宗淳祐四年》：“今嵩之父死如路人，方经营内引，摇尾乞怜，作飞鸟依人之态。”
yā zhài fū rén压寨夫人指山寨头领的妻子。元·王实甫《西厢记》第二本第一折：“如今孙飞虎将半万贼兵围住寺门，道你‘眉黛青颦，莲脸生春，似倾国倾城的太真’，要掳你做压寨夫人。”
zhèng qīng rén hé政清人和政治清明，人心归向，上下团结。《晋书·诸葛恢传》：“会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首。”
yù rén bù shū遇人不淑淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。《诗经 王风 中谷有蓷》：“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不涉淑矣。”
quán tóu shàng lì dé rén，gē bó shàng zǒu dé mǎ拳头上立得人，胳膊上走得马比喻为人清白，作风正派，过得硬。明·施耐庵《水浒传》第24回：“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行的人，不是那等搠不出的鳖老婆。”
rén qín jù shì人琴俱逝见“人琴俱亡”。清·王鹏运《缰村词序》：“人琴俱逝，赏音阒然。”
fù rén rú zǐ妇人孺子妇女孩子。《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子不出于闺门。”

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